L’héraldique est science relative au blason. Le blason correspond à l’ensemble des signes distinctifs et des emblèmes d’une famille.

Sur [Lire la suite]]]> Le chien dans l’héraldique

Lévrier au collier rouge
Photo d'un ouvrage de la médiathèque de Dole (39)

L’héraldique est science relative au blason. Le blason correspond à l’ensemble des signes distinctifs et des emblèmes d’une famille.

Sur un blason on peut trouver des formes géométriques, des objets et aussi des animaux.
Animaux sauvages et animaux domestiques ont servi à la distinction des familles nobles ou non nobles. Le chien figure ainsi en bonne place sur de nombreux blasons.

Foi, amitié, fidélité, obéissance, courage et ardeur sont quelques adjectifs qui qualifient le chien en héraldique. En matière de symbolisme, il est intéressant de noter que sur les tombeaux du Moyen-âge, un chien couché aux pieds d’une épouse représentait sa fidélité. Un chevalier qui avait un griffon à ses pieds était reconnu quant à lui pour son courage.

Les chiens sur un blason sont représentés de profil et peuvent être passants (tête tournée vers la gauche, trois pattes au sol et une patte antérieure levée, le plus souvent la droite), courants (quatre pattes levées), couchés ou assis.
Quand ils sont en binôme, ils sont le plus souvent affrontés, les chiens se font alors face.

Une distinction est faite dans les positions que prend le chien en fonction de la race représentée. Deux races de chiens sont utilisées en armoiries, le lévrier, très souvent muni d’un collier avec un anneau et le braque, qui était dessiné oreilles pendantes. Le choix pour l’une ou l’autre des races semble varier au cours de l’Histoire.

Ainsi le lévrier pourra être passant et marchant comme la représentation du léopard (un lion marchant vers la gauche, dont la tête regarde le lecteur) ou rampant (de profil, debout, dressé sur la patte postérieure gauche et levant la patte antérieure droite) et debout (dressé sur les pattes postérieures) comme la représentation du lion.

Descriptions de blasons avec des chiens

Lévrier dans un blason

BERNAGE : d’argent (blanc) à trois levrettes courantes de sable (noir)

DE NERY (en Italie) : de sable (noir) au lévrier rampant d’argent (blanc) accolé de gueules (qui a un collier de couleur rouge)

La présence d’un chien sur un blason pouvait aussi être en rapport avec le nom de la famille ou une attributuion de celle-ci. On qualifie alors ce type d’armoirie d’armoiries parlantes.

BRUYANT DES ISLES, Chevalier de la célèbre Table Ronde : de sable (noir) à un chien courant d’argent (blanc), armé de gueules (les griffes du chien sont rouges).

Cette armoirie est considérée comme parlante en raison du bruit que font les chiens à la poursuite d’un gibier dans les bois à la chasse.

Braque dans un blason

BRACHET-PERUSE : de gueules (rouge), à trois chiens braques couchés d’argent (blanc). Le choix du braque est associé à la consonance du nom.

Aujourd’hui encore on retrouve le chien sur de nombreux produits en tant que logo et reconnaissance visuelle d’une marque.

Ainsi deux scottish terriers, un blanc et un noir, figurent depuis 1884 sur une bouteille de scotch whisky (à consommer avec modération) .

Plus récemment, un chien stylisé, toutes dents dehors, se retrouve sur l’étiquette d’une boisson énergisante, symbole d’une future ardeur retrouvée ?
Nous pouvons également citer le jack russell écoutant « La voix de son maître », peut-être pour la fidélité du son restitué…

Article co-écrit avec Aline Aublé, animatrice du site web www.lecture-au-naturel.fr

Bibliographie

• O’KELLY DE GALWAY, Alphonse-Charles-Albert. Dictionnaire archéologique et explicatif de la science du blason : origine des emblèmes et des symboles héraldiques. Bergerac : impr. de J. Castanet, 1901. 1 vol. (480 p.) : ill. ; gr. in-8
• PALLIOT, Pierre. La vraye et parfaire science des armoiries. Paris, 1660.
• RACINET, M.A. Le costume historique. Paris : Librairie de Firmin-Didot et cie, 1888.
• THIEBAUD, Jean-Marie. Dictionnaire des termes du Blason. Besançon : Cêtre, 1994.
• VULSON DE LA COLOMBIERE, Marc de. La Science héroïque. Paris : chez Sébastien Cramoisy, 1644. in-fol.

La forme du blason que l’on connaît aujourd’hui (plus précisément la forme de l’écu) n’a pas toujours été la même. Avant d’être [Lire la suite]]]> D’où vient la forme moderne de l’écu héraldique ?

Ecus de différentes formes

La forme du blason que l’on connaît aujourd’hui (plus précisément la forme de l’écu) n’a pas toujours été la même. Avant d’être un signe distinctif et un blasonnement, l’écu du Moyen-Age servait pour la défense des combattants. Se raccourcissant au fil du temps, les premiers écus « héraldiques » ressemblaient  à une plaque de forme triangulaire (voir ci-contre). C’est la forme de l’écu ancien.

L’héraldique étant de plus en plus utilisée au fil des siècles, les blasons sont devenus de plus en plus complexes, intégrant de nouvelles figures et partitions. De manière simplifiée, tout le monde pouvait avoir son blason, à l’unique condition de ne pas avoir celui d’un autre.

La pointe de l’écu étant assez effilée, mettre de nouvelles figures (appelées meubles) dans la partie inférieure de celle-ci rendaient le blason inesthétique : la surface devait être agrandie pour être agréable à regarder.

C’est au cours du XVIIème siècle que l’écu  pris sa forme actuelle telle que nous la connaissons, gardant toujours la même proportion que l’écu ancien (7 parties horizontales sur 8 parties verticales).

Le dessin de l’écu du XVIIème siècle en pratique

Proportion de l'écu moderne

Commencez par dessiner un rectangle vertical de 7 unités par 8 unités (par exemple, 7 cm par 8 cm : l’unité vaudra 1 cm).

Dans les angles inférieurs, tracez deux quarts de cercle, de rayon égal à une unité (dans notre exemple, 1 cm).

Dans le bas de votre écu, terminez la partie centrale par deux quarts de cercle de la même valeur de  rayon (1 unité, soit 1 cm dans notre exemple).

Votre écu est terminé !

L’Encyclopédie de Diderot et d’Alembert propose plusieurs planches montrant différentes possibilités pour dessiner un blason, en utilisant cette forme dite « moderne ». Elles peuvent être trouvées dans la section « Blasons » des volumes des planches, ainsi que dans les suppléments.

Bibliographie

• VIOLLET-LE-DUC. Encyclopédie Médiévale. Bibliothèque de l’Image, 1996.

• PASTOUREAU, Michel. Traité d’héraldique, 4ème édition. Grands Manuels Picard, 2003.

• DIDEROT, Denis. Encyclopédie ou dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers, par une Société de gens de lettre, mis en ordre par Diderot ; et quant à la partie mathématique par d’Alembert, avec les planches, les supplements et la table analytique et raisonné des matières. Paris : [s.n.], 1751-1780. 35 vol. ; in-2°

Dans le bas Moyen-Age, l’écu servait à la défense des hommes à pied : en forme d’amande, sa forme était beaucoup plus haute [Lire la suite]]]> Origine de la forme héraldique

Blason dans la collégiale de Dole (39-Jura)

Dans le bas Moyen-Age, l’écu servait à la défense des hommes à pied : en forme d’amande, sa forme était beaucoup plus haute que large et l’extrémité de celui-ci était en forme de pointe pour pouvoir le ficher en terre et ainsi obtenir une bonne barrière protectrice.

Dans les années 1250, la hauteur de l’écu diminue, pour ne devenir qu’un peu plus haut que large : les armures évoluent et les chevaliers à cheval se trouvent pourvus de chausses de mailles, de grèves ou de genouillères en acier. La jambe étant ainsi protégée, il n’est plus nécessaire que l’écu protecteur descende aussi bas, rendant par la même occasion son maniement beaucoup plus aisé.

C’est également à cette époque que le blasonnement et les écus armoriés se généralisent : la proportion de l’écu se prêtant aussi bien pour le dessin des armoiries que pour une protection efficace, elle sera donc gardée pour le dessin héraldique (7 parties de largeur pour 8 parties en hauteur).

Au milieu du XIVe siècle, la diversité du blasonnement influe sur la forme de l’écu. Alors que l’écu du XII et XIIIe siècle voyait sa courbure débuter en haut de celui-ci, l’écu du XIVe siècle voit son chef (la partie haute du blason) se doter d’une partie droite, égale au quart de la hauteur totale de celui-ci.

Le dessin de l’écu du XIVème siècle en pratique

Proportions de l'écu

Commencez par dessiner un rectangle vertical de 7 unités par 8 unités (par exemple, 7 cm par 8 cm : l’unité vaudra 1 cm).

Tracez deux repères horizontaux à 2 unités du haut du rectange (dans notre exemple, 2 cm), symbolisés ici par les points A et B. C’est la partie droite de votre blason

En pointant votre compas dans les points A et B, tracez deux arcs de cercle de rayon égal à la largeur de l’écu jusqu’en bas de votre rectangle.

Votre écu est terminé !

Il est intéressant de noter que les écus de forme « moderne » du XVIIème et XVIIIème siècles que l’on peut trouver dans les ouvrages récents et dans l’Encyclopédie reprennent également cette proportion de 7 parties horizontales par 8 parties verticales.

Bibliographie

• VIOLLET-LE-DUC. Encyclopédie Médiévale. Bibliothèque de l’Image, 1996.

• PASTOUREAU, Michel. Traité d’héraldique, 4ème édition. Grands Manuels Picard, 2003.

• DIDEROT, Denis. Encyclopédie ou dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers, par une Société de gens de lettre, mis en ordre par Diderot ; et quant à la partie mathématique par d’Alembert, avec les planches, les supplements et la table analytique et raisonné des matières. Paris : [s.n.], 1751-1780. 35 vol. ; in-2°

La numérotation Sosa-Stradonitz (aussi appelée numérotation Sosa – plus facile à écrire) est un système de numérotation pour le [Lire la suite]]]>

Arbre de Jessé ; miniature manuscrit 416 f° 7 , Bibliothèque de l'Arsenal. © BnF

La numérotation Sosa-Stradonitz (aussi appelée numérotation Sosa – plus facile à écrire) est un système de numérotation pour le repérage des ascendants d’un individu. Les règles sont simple et permettent de donner un numéro unique à chaque ancêtre présent dans la généalogie d’une personne. Les trois règles de la numérotation sont les suivantes :

• L’individu « initial » dont on désire numéroter la généalogie ascendante est le n° 1 (appelé aussi de-cujus)
• Le père d’un individu numéroté n est n*2 (le double)
• La mère d’un individu numéroté n est (n*2)+1 (le double +1)

En pratique

Vous désirez numéroter vos ascendants. En tant que de-cujus, vous portez donc le n°1. Votre père portera le n° 2 (1*2) et votre mère le n°3 (1*2)+1. Votre grand père paternel portera le n° 4 (votre père portant le 2 son père portera le n° 2*2=4), votre grand mère paternelle portera le n° 5 (2*2)+1, ainsi de suite. Vos grands-parents porteront donc les n° de 4 à 7, vos arrières-grands-parent les n° 8 à 15.

Historique

La numérotation Sosa-Stradonitz, appelée aussi numérotation Sosa a été inventé en 1590 par l’historien allemand Michel Eyzinger (dans « Thesaurus principum hac aetate in Europa viventium, quo progenitores eorum… »). Jérôme de Sosa, moine espagnol l’utilisa en 1676 dans son « Noticia de la gran casa de los marqueses de Villafranca, » ainsi que Francis Galton en 1883.

Le système fut repris et amélioré au XIXème siècle par Stephan Kekule Von Stradonitz, fils du chimiste allemand Friedrick August Kekulé von Stradonitz, qui l’employa en particulier en 1896 dans son Ahnentafel-Atlas (« Ahnentafeln zu 32 Ahnen der Regenten Europas und ihrer Gemahlinnen »), contenant 79 tableaux d’ascendance de souverains européens ou de leurs conjoints.

Conséquences de la numérotation Sosa

• Chaque individu porte un numéro unique.
• Les ascendants masculins porteront toujours un numéro pair
• Les ascendants féminins porteront toujours un numéro impair
• Le père d’un enfant porte toujours le numéro double de celui-ci
• La mère d’un enfant porte toujours le numéro double de celui-ci plus un
• Dans un même couple, la femme porte toujours le numéro du mari plus un

D’un point de vue plus mathématique, les conséquences sont aussi présentes :

• Le premier numéro sosa d’une génération indique le nombre d’ancêtres dans cette génération : Le sosa n° 8 est le premier de la génération 4 (le de cujus est en génération 1) : celle-ci comportera 8 individus (donc portant les n° 8 à 15)
• D’après un numéro sosa N, vous pouvez savoir à quelle génération il appartient, par la formule suivante : generation = INT [log(N) / log(2)] + 1. INT représentant la partie entière du nombre calculé.

Sosa-Stradonitz à la sauce binaire

Chapitre spécial geeks et boolean addicts !

Si l’on transforme le numéro sosa en système binaire, plusieurs autre conséquences peuvent apparaitre, induite par la notion de récurrence de la méthode :

• il est possible de savoir visuellement si un individu descend d’un autre : si nous prenons le sosa n°  8 (1000), et le sosa n°71 (1000111), nous remarquons que la suite des 0 et 1 du n°8 est incluse dans celle du n°71 : le n°8 descend du n°71
• pour un individu donné, il est possible de parcourir la filiation père de / mère de jusqu’au de cujus. Le nombre 0 en base binaire peut être lu comme « père de… » et le 1 comme « mère de… ». Si l’on considère le sens de lecture du nombre binaire de droite à gauche, le dernier chiffre (toujours à 1) est considéré comme le de-cujus, ou individu origine. Par exemple, prenons le sosa 13 (1101 en base 2), le sosa 13 peut être lu comme « la mère du père de la mère du n° 1), qui correspond bien à la mère du grand-père paternel du n°1.
• enfin, il est également possible de savoir à quelle génération appartient l’individu : c’est le nombre de caractères composant le nombre binaire.

Téléchargements

Fichier zippé (645 Ko) au format Excel des numéros sosa de 1 à 32767 (15 générations) avec transformation en binaire

Acte de baptême en latin de 1585

Valeur des actes en généalogie

Les actes trouvés dans les registres d’état civil ou paroissiaux sont parmi les documents les plus nombreux qui vous permettront [Lire la suite]]]>

Acte de baptême en latin de 1585

Valeur des actes en généalogie

Les actes trouvés dans les registres d’état civil ou paroissiaux sont parmi les documents les plus nombreux qui vous permettront d’avancer dans une généalogie. Parmi les plus intéressants, nous pouvons citer :

• Les actes de naissance (ou de baptême pour les registres paroissiaux)

• Les actes de mariage

• Les actes de décès (ou de sépulture pour les registres paroissiaux)

Certes tous ces actes sont importants, mais ceux-ci n’ont pas la même valeur généalogique et certains actes sont à rechercher en priorité pour avancer rapidement et sûrement. Si vous ne devez en chercher qu’un, l’acte de mariage reste à privilégier.

Un cas concret

Les membres des cercles généalogiques dépouillant les registres paroissiaux relèvent en priorité les mariages.

Les actes de mariage

Signature d'un acte de mariage

Ce sont les actes qui sont à rechercher en priorité car ce sont eux qui contiennent le plus d’informations:

• Le lieu et la date de mariage
• L’âge des futurs époux
• Le nom des parents des futurs époux
• Les éventuels décès des parents des futurs époux
• Les éventuels décès d’un ancien mari ou femme
• Le lieu et la date de naissance des futurs époux
• Les témoins et la relation avec les futurs époux

La présence ou non de ces informations dépendent bien évidemment des lieux et de la période de l’acte recherché et surtout de la précision et longueur de l’acte.

L’acte de mariage est également celui qui est le plus à même de prouver une filiation parents/fils ou parents/fille, il vous fait également remonter d’une génération (voire deux si les grands parents sont témoins) pour deux personnes.

Autant d’informations qui pourront vous donner des dates et des lieux précis ou des indication et des pistes à suivre : lieu de vie des futurs époux, âge éventuel qui pourrait vous donner une année de naissance approximative.

Les actes de décès (ou sépulture)

La chapelle : un lieu de baptême

D’une importance moindre, ils sont les plus difficile à localiser et à retrouver si l’on ne possède pas de tables décennales pour la période recherchée : nos ancêtres ont parfois beaucoup bougé et il est difficile de les suivre au cours des années pour trouver leur dernière demeure.

Toutefois, ces actes méritent qu’on s’y intéresse et peuvent vous apprendre bien des choses:

L’âge du défunt est souvent cité : cela vous permet d’avoir une année approximative de naissance.

• Son lieu de naissance peut être cité

• Ses parents peuvent être cités et s’ils sont en vie ou non

• Son état marital peut être cité : cela vous donnera une indication sur son veuvage éventuel et donc une fourchette de date de mort de l’époux ou épouse.

• Des témoins sont cités : souvent il s’agit de proches ou d’amis du défunt.

Les actes de naissance (ou baptême)

Souvent considéré à tort comme l’acte le plus important, il est le moins intéressant des trois, généalogiquement parlant. Toutefois, il est possible de rencontrer parmi les parrains et marraines du nouveau-né, un parent proche de celui-ci.

Le but d’une reconstitution familiale est de lier tous les individus portant le même nom de famille, habitant ou non dans un lieu précis, pour un faire un arbre [Lire la suite]]]>

Clovis Ier et sa famille © BnF

Le but d’une reconstitution familiale est de lier tous les individus portant le même nom de famille, habitant ou non dans un lieu précis, pour un faire un arbre généalogique de descendance, avec une ou plusieurs branches distinctes.

Au-delà de cette définition, la reconstitution familiale a plusieurs avantages généalogiques :

• avancer dans sa généalogie

• pouvoir résoudre un blocage généalogique comme par exemple lever un doute sur la filiation d’un ancêtre

• partir à la recherche de cousins éloignés ayant une branche commune avec l’arbre familial que vous essayez de reconstituer

La réussite : le plus de documents possible

La réussite d’une bonne reconstitution familiale dépend du nombre de documents que vous pouvez avoir concernant les communes et/ou la famille concernée. Les registres et les relevés de la commune sont bien entendu un bon point de départ, mais il faut aussi penser à d’autres documents comme les contrats de mariage, les dispenses de mariages, les roles d’imposition suivant les régions, les successions, tous les documents laissant apparaître des noms et des relations avec d’autres personnes de la famille.

Certes, la plupart de ces documents ne sont disponibles qu’aux archives départementales dépendant du lieu des recherches et il ne sera pas facile de s’y rendre régulièrement, surtout si vous habitez loin. A ce titre, nous essayerons d’utiliser les simples registres paroissiaux pour commencer.

Dépouiller les registres Registres paroissiaux

Vieux registres paroissiaux de Dole (39)

Une bonne approche consiste à faire le relevé systématique de toutes les personnes portant le nom recherché dans les registres et ou relevés.

Mieux ! : faire le relevé systématique de tout les registres de la commune s’il n’a pas été fait. Cela vous permettra de vous familiariser avec les noms propres locaux, d’avoir une vue d’ensemble des familles composant la paroisse, de distinguer les éventuels mariages semblant consanguins, de repérer les lacunes de distinguer les noms des prêtres et surtout de faire profiter d’autres généalogistes du relevé en le cédant à une association généalogique ou à la mairie de la commune concernée.

Ne pas oublier de relever le nom des parents mais surtout le nom des témoins et leur éventuels liens avec la personne mentionné dans l’acte (parent, cousin, frère, ami…) car dans des cas difficiles, ils pourront vous aider dans la reconstitution familiale.

Faites aussi attention aux actes sur lesquelles apparaissent les membres de la famille comme témoins : ils peuvent être d’une importance capitale, surtout si un lien de filiation est cité.

Un cas concret

Par exemple, nous recherchons tous les CARLU d’une même famille. Un acte nous mentionne le décès d’un certain François DUMONT, fils de Jean et de Colette CARPENTIER. Il est tentant de mettre cet acte de côté car il ne concerne pas les CARLU. Or il se trouve qu’un témoin au décès est un certain Roch CARLU, dit beau-frère au décédé. L’acte ici anodin peut se révéler fort utile par la suite : soit François DUMONT est marié à une CARLU, soit l’une de ses sœurs est mariée à un CARLU.

C’est pour cela qu’il faudrait préférer un relevé systématique de tous les actes de TOUS les registres, pour être sur de n’avoir manqué aucun élément.

Se lancer dans les branches

Une fois ce travail effectué la reconstitution peut commencer, en débroussaillant les actes filiatifs trouvés qui vous donneront, une ou plusieurs branches distinctes en fonction de l’importance de la famille dans la commune.

Commencez à monter votre arbre en vous servant des mariages filiatifs en remontant de génération en génération. Cherchez les mariages collatéraux pour étayer votre arbre, puis intéressez-vous aux naissances et décès des individus clairement identifiables (fils de…, témoin le père…, mari ou femme de…)

Puis, au vu de ces branches, des dates trouvées, des approximations des dates de naissances, des théories peuvent être montées pour regrouper les branches et mettre des dates d’actes sur les bonnes personnes, le tout est d’arriver à les démontrer. C’est ici qu’entrent en jeux d’autres paramètres qui vous ferons sortir des sentiers battus :

• faites parler les témoins des actes et leurs relation familiales avec l’individu concerné,
• intéressez-vous aux contrats de mariages ou aux dispenses de mariages s’il y en a : ils sont filiatifs la plupart du temps,
• comparez les signatures pour identifier formellement un homonyme et sa « vie » tout au long des registres,
• utilisez les roles d’imposition pour savoir qui payait (et donc qui pouvait être vivant à la date du relevé)
• …

Toutes les pistes sont bonnes à prendre car réaliser une reconstitution familiale peut prendre l’aspect d’une véritable enquête policière. Chaque mot, chaque élément peut être sujet à l’échafaudage, l’étayage, la preuve (ou l’éboulement…) d’une théorie !

Un cas concret

De l’importance du terme « feu » dans un acte.

Le terme « feu » devant un patronyme signifie que la personne est décédée à la date ou le texte est écrit.

La famille LEFEBVRE dans une commune est relativement grande, avec de fréquents homonymes. Nous avons deux date de décès de Jean LEFEBVRE, difficiles à distinguer : le décès de Jean LEFEBVRE veuf de Marie LECOMTE le 1/11/1698 et le décès de Jean LEFEBVRE, mari de Catherine PARE le 4/06/1699. Il est précisé qu’ils avaient le même âge au décès, donc les mêmes dates de naissances approximatives. Nous avons réussi à connaître les parents des deux Jean, mais comment ne pas se tromper entre ces deux Jean et leur attribuer les bons enfants?

Un acte nous donne la solution : le 26/05/1699 Jean CARLU se marie avec Antoinette LEFEBVRE, fille de feu Jean LEFEBVRE (la mère est non citée).

Grâce à cet acte, et la présence du terme « FEU » il est donc maintenant aisé de distinguer les date de décès des deux Jean LEFEBVRE puisque le père d’Antoinette est mort à son mariage : il s’agit de Jean LEFEBVRE +1/11/1698. De plus, nous trouvons une mère à Antoinette : Marie LECOMTE.

Pour exemple, certaines familles présentes dans le canton d’Eu (Seine-Maritime) ont fait l’objet d’une reconstitution familiale, vous pouvez les visualiser sur la page consacrée aux villes et villages du canton.

Remarque : il ne faut pas vouloir relier absolument toutes les branches à un ancêtre commun. Bien qu’il soit probable qu’une famille ait fait racine dans un lieu dans la période des registres, ce n’est généralement pas le cas et la plupart du temps, vous allez vous retrouver avec différentes branches d’une même famille dans un lieu, sans pouvoir les relier.

ALTAYRACClaude

Administrateur réseaux informatiques

2

ALTAYRACJean Paul Jacques Roger

Ingénieur Fondeur

3

QUIVYArlette Raymonde Emilienne

Institutrice

4

ALTAYRACPaul

5

BRASSELETGermaine Marie Sylvie

6

QUIVYGilbert Gabriel

Tourneur

7

GHESQUIERERenée Christiane Clotilde

Couturière

Baptême – Naissance :

Mariage [Lire la suite]]]> 1 – ALTAYRAC Claude

1 ALTAYRAC Claude Administrateur réseaux informatiques

2 ALTAYRAC Jean Paul Jacques Roger Ingénieur Fondeur 3 QUIVY Arlette Raymonde Emilienne Institutrice

4 ALTAYRAC Paul 5 BRASSELET Germaine Marie Sylvie 6 QUIVY Gilbert Gabriel Tourneur 7 GHESQUIERE Renée Christiane Clotilde Couturière

1 – ALTAYRAC Claude

Baptême – Naissance :

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Mariage :

Sépulture – Décès :

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• Observations :

Remarques :

Ascendance de Claude ALTAYRAC, située dans :